হাওজা নিউজ এজেন্সি রিপোর্ট অনুযায়ী,

বিসমিল্লাহির রহমানির রাহিম
আজ ৮ রবীউল আউয়াল মহানবীর (সাঃ) পবিত্র আহলুল বাইতের (আ) বারো মাসূম ইমামের একাদশ মাসূম ইমাম হযরত হাসান আল - আসকারীর ( আ ) শাহাদাত দিবস । তিনি ২৩১ বা ২৩২ হিজরীর ৪ , ৮ বা ১০ রবীউস সানী জন্মগ্রহণ করেন। তাঁর পিতা আহলুল বাইতের (আ) দশম মাসূম ইমাম হযরত আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল - হাদী আন - নাকী ( আ ) এবং তাঁর মায়ের নাম হুদাইস বা সালীল বা কোনো কোনো আলেমের মতে সূসান এবং তাঁকে জাদ্দাহ্ ( পিতামহী ) বলা হয় এ কারণে যে তিনি আহলুল বাইতের ( আ ) বারো মাসূম ইমামের সর্বশেষ অর্থাৎ দ্বাদশ মাসূম ইমাম মুহাম্মদ ইবনুল হাসান আল - মাহদীর ( আ ) পিতামহী ( দাদী ) । এই মহিয়সী নারী [ ইমাম হাসান আল -আস্কারীর (আ) মা ] অত্যান্ত সৎকর্মশীল ও সুমহান ইসলামী চিন্তাভাবনার অধিকারী মহিলাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তাঁর সুউচ্চ ফযীলত ও মর্যাদার জন্য ব্যস এতটুকুই যথেষ্ট যে ইমাম হাসান আল -আস্কারীর ( আ ) শাহাদাতের পর তিনি [ইমাম হাসান আল -আস্কারীর ( আ ) মা ] ছিলেন ঐ ক্রান্তিকালে ও শ্বাসরুদ্ধকর জটিল কঠিন পরিস্থিতিতে আহলুল বাইতের (আ) অনুসারীদের আশ্রয়স্থল। যেহেতু আব্বাসীয় খলিফার নির্দেশে একাদশ ইমামকে ( আ ) সামাররাহর আসকার ( সেনানিবাস) এলাকায় কঠোর প্রহরাধীনে অন্তরীন করে রাখা হয়েছিল সেহেতু তাঁকে তাঁর পিতার মতো আসকারী বলা হয় । তাঁর সবচেয়ে প্রসিদ্ধ উপাধি গুলোর মধ্যে রয়েছে নাক্বী ও যাকী এবং কুনিয়াহ ( ডাক নাম ) আবূ মুহাম্মদ। তিনি ২২ বছর বয়সে পিতা দশম মাসূম ইমাম আলী ইবনে মুহাম্মাদ আল - হাদীর ( আ ) শাহাদাতের পর ইমামতে অধিষ্ঠিত হন । তাঁর ইমামত কাল ছিল ৬ বছর এবং শাহাদাত বরণ কালে তার বয়স ছিল ২৮ বছর । আব্বাসীয় খলিফা মু'তামাদ্ সবসময় হযরত ইমাম হাসান আল -আস্কারীর ( আ ) জনপ্রিয়তা ও সমাজে তাঁর প্রভাবের কারণে ভীত ও দুশ্চিন্তাগ্রস্ত থাকত এবং যখন সে দেখতে পেল যে ইমামের প্রতি জনগণের দৃষ্টি ও ভক্তি দিন দিন বৃদ্ধি পাচ্ছে এবং একাদশ ইমামকে কারাগারে অন্তরীণ করে রাখার প্রভাব উল্টো ও বিপরীত ফল দিতে পারে তখন সে একাদশ ইমামকে ( আ ) গোপনে বিষ প্রয়োগ করলে ইমাম হাসান আল -আস্কারী ২৬০ হিজরীর ৮ রবীউল আউয়াল শাহাদাত বরণ করেন। ইমামের মৃত্যু সংবাদ প্রচারিত হলে সমগ্র সামাররা শোকাহত হয়ে পড়ে। সামাররার সর্বত্র উচ্চ স্বরে ক্রন্দন ও বিলাপ ধ্বনি উচ্চকিত হতে থাকে। বাজার ও দোকান পাট সমূহ বন্ধ হয়ে যায়। বনী হাশেম , সরকারী কর্মকর্তা ও কর্মচারী , সেনাবাহিনীর উচ্চ পদস্থ আমীর , শহরের কারী ও বিচারপতিগণ , কবি সাহিত্যিক এবং সর্বস্তরের মানুষ ইমাম হাসান আল -আস্কারীর (আ) পবিত্র লাশের শেষকৃত্য ও তাশয়ী' অনুষ্ঠানে অংশগ্রহণের জন্য দলে দলে উপস্থিত হতে থাকে । সামররা নগরী ঐ দিন ইমামের (আ) শোকে যেন কিয়ামতের রূপ পরিগ্রহ করেছিল । আর ইমাম হাসান আল - আসকারী একমাত্র পুত্রসন্তান মুহাম্মদকে ( আ ) তাঁর উত্তরাধিকারী ও উত্তরসূরি হিসেবে রেখে যান ( যিনি আহলুল বাইতের আ দ্বাদশ ও সর্বশেষ ইমাম এবং প্রতিশ্রুত মাহদী ) ( দ্রঃ আয়াতুল্লাহ জাফার সুবহানী প্রণীত সীরেয়ে পীশভয়ন , পৃ : ৬৩২ , শেখ মুমিন ইবনে হাসান মুমিন আশ- শাবলাঞ্জী প্রণীত নূরুল আবসার ফী মানাকিবি আলি বাইতিন নাবীয়িল মুখতার , পৃ : ৩৪১ ) । ইমাম হাসান আল -আস্কারীকে সামররায়ে যে বাড়ীতে তাঁর পিতা দশম ইমাম আলী ইবনে মুহাম্মাদ আন - নাক্বী আল-হাদীকে ( আর ) দাফন করা হয়েছিল সেখানে দাফন করা হয় ।
আমরা এই ইমামের শাহাদাত উপলক্ষে সবাইকে জানাই আন্তরিক শোক ও তাসলিয়ত ।
আমরা নীচে ইমাম হাসান আল -আস্কারীর ( আ ) কতিপয় অমিয় বাণীর তর্জমা পেশ করলাম।
خداشناس
স্রষ্টা তত্ত্ব
۱ . امام عسكرى عليه السلام :
ইমাম হাসান আল - আসকারী ( আ )
اللّه ُ هُوَ الّذِي يَتَألَّهُ إلَيْهِ عِنْدَ الحَوَائِجِ وَالشَّدائِدِ كُلُّ مَخْلُوقٍ ، عِنْدَ انْقِطَاعِ الرَّجَاءِ مِنْ كُلِّ مَنْ دُونَهُ .
মহান আল্লাহ হচ্ছেন ঐ সত্তা যার কাছে সকল সৃষ্ট ( সৃষ্টি কুল ) বিপদাপদ ও কঠিন পরিস্থিতিতে আশ্রয় নেয় তখন যখন স্রষ্টা ব্যতীত সব কিছু থেকে (তাদের) আশা - ভরসা ছিন্ন ও কর্তিত হয়ে যায় ( অর্থাৎ মহান আল্লাহ ব্যতীত অন্য সব কিছুতেই তাদের আর কোনো আশা - ভরসা থাকে না / মহান আল্লাহ ব্যতীত সব কিছু থেকে তাদের আশা নিরাশায় পরিণত হয়ে যায় ) ।
( দ্রঃ বিহারুল আনওয়ার , খ : ৩ , পৃ : ৪১ , হাদীস নং ১৬ )
اللّه ، هموست كه هر آفريده اي به هنگام نيازها وسختيها واميد بر كندن از هر كه جز او ، بدو پناه مي برد .
بحار الانوار جلد ۳ ص ۴۱ ح ۱۶
تعیین امام بعد از خود
তাঁর পরবর্তী ইমামকে নিযুক্ত করা
۲ . امام عسكرى عليه السلام :
ইমাম হাসান আল -আস্কারী ( আ ) :
একাদশ ইমাম হাসান আল -আস্কারীকে ( আ ) তাঁর পরবর্তী হুজ্জাত ও ইমাম সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি ( আ ) বলেন :
আমার পুত্র মুহাম্মদ [ হযরত রাসূলুল্লাহর ( সা) পবিত্র আহলুল বাইতের (আ) বারো ইমামের সর্বশেষ অর্থাৎ দ্বাদশ ইমাম ] এবং সেই হচ্ছে আমার পরে ইমাম ও হুজ্জাত । যে ব্যক্তি তাঁকে না চিনে মৃত্যু বরণ করবে সে জাহিলিয়াতের মৃত্যুই বরণ করবে। তবে জেনে রাখ যে নিশ্চয়ই তাঁর এমন এক অন্তর্ধান ( গায়বত ) কাল আছে যার মাঝে জাহেলরা ( অজ্ঞ মুর্খরা ) হতবুদ্ধ ও হয়রান হয়ে যাবে , বাতিল পন্থীরা সব হালাক ( ধ্বংস) হয়ে যাবে , তাঁর আবির্ভাবের সময় নির্ধারণকারীগণ মিথ্যা বলবে ( তাঁর আবির্ভাবের সময় নির্ধারণ করার ক্ষেত্রে) , অত:পর তিনি বের হবেন ( গায়বত বা অন্তর্ধান থেকে আবির্ভুত হবেন ) যেন আমি দেখতে পাচ্ছি কূফার নাজাফে তাঁর ( আ ) মাথার উপর সাদা ঝাণ্ডা ও পতাকা সমূহ উড়ছে ।
দ্রঃ বিহারুল আনওয়ার খ : ৫১ , পৃ : ১৬০ , হাদীস নং ৭

وقد سُئلَ عن الحُجّةِ والإمامِ بعدَهُ : ابْنِي محمّدٌ ، وهُو الإمامُ والحُجّةُ بَعدي ، مَن ماتَ ولَم يَعرفْهُ ماتَ مِيتةً جاهليّةً . أمَا إنّ لَه غَيبةً يَحارُ فيها الجاهلونَ ، ويَهْلِكُ فيها المُبطِلونَ ، ويَكْذِبُ فيها الوَقّاتونَ ، ثُمّ يَخرُجُ فكَأنّي أنظُرُ إلى الأعْلامِ البِيضِ تَخْفِقُ فوقَ رأسِهِ بِنَجفِ الكوفةِ .
امام عسكرى عليه السلامـ در پاسخ بـه پـرسـش از حجّت و امام بعد از ايشان ـ : فرزندم محمّد ، اوست امام و حجّت پس از من . هر كه بميرد و او را نشناسد به مرگ جاهلى مرده است . بدانيد كه او را غيبتى است كه جاهلان درباره آن سرگشته شوند و باطل گرايان به نابودى افتند . كسانى كه (براى ظهور او) زمان تعيين كنند دروغ گويند . پس از آن غيبت ظهور مى كند . گويى پرچمهاى سفيد را مى بينم كه در نجفِ كوفه برفراز سر او در اهتزازند .
بحار الأنوار : ۵۱ / ۱۶۰ / ۷
انس با خدا
মহান আল্লাহর সাথে ঘনিষ্ঠ হওয়া :
ইমাম হাসান আল -আস্কারী ( আ ) বলেন :
যে ব্যক্তি মহান আল্লাহর ঘনিষ্ঠ ও অন্তরঙ্গ হয় সে মানুষদেরকে ভয় পায় এবং ভয়াবহ ও ভয়ালো মনে করে ( অর্থাৎ সে কখনোই মহান আল্লাহকে বাদ দিয়ে মানুষের প্রতি আসক্ত হয় না ) ।
( দ্রঃ আদ - দুররাতুল বাহিরাহ্ : ৪৩ )
۳ . امام عسكرى عليه السلام :
مَن أنِسَ باللّه اسْتَوحَشَ مِن النّاسِ .
هر كه با خدا همدم شود با مردم خو نگيرد .
الدرّة الباهرة : ۴۳
بلا و نعمت
বালা ও নেয়ামত :
ইমাম হাসান আল -আস্কারী (আ) :
এমন কোনো বিপদাপদ নেই যার মাঝে ও যাকে ঘিরে'( মহান আল্লাহর ) নেয়ামত নেই ( প্রতিটি বিপদাপদের মাঝেই এবং সেটাকে ঘিরে রয়েছে মহান আল্লাহর একটি নেয়ামত ) ।
দ্রঃ বিহারুল আনওয়ার , খ : ৭৮ , পৃ : ৩৭৪ , হাদীস নং ৩৪ )
۴ . امام عسكرى عليه السلام :
ما مِن بَلِيّةٍ إلاّ وللّه ِ فيها نِعمَةٌ تُحيطُ بِها .
هيچ گرفتارى و بلايى نيست مگر آن كه نعمتى از خداوند آن را در ميان گرفته است .
بحارالانوار جلد ۷۸ ص ۳۷۴ ح ۳۴
جدال نیکو
উত্তম ও ভালো পন্থায় বিতর্ক
ইমাম হাসান আল -আস্কারী বলেন : একদা হয়রত ইমাম সাদিক্বের ( আ ) কাছে ধর্ম বিষয়ক বিতর্কের কথা স্মরণ করা হয় এবং উল্লেখ করা হয় যে হয়রত রাসূলুল্লাহ (সা) এবং মাসূম ইমাম ( আ ) এ ধরনের বিতর্ক নিষেধ করেছেন। তখন সাদিক্ব ( আ ) বললেন : নিরঙ্কুশ ভাবে তিনি ( সা ) তা নিষেধ করেন নি বরং তিনি যা উত্তম নয় তা দিয়ে ( উত্তম দলীল প্রমাণ ব্যতিরেকে) যে বিতর্ক করা হয় কেবল সেটা তিনি (সা) নিষেধ করেছেন।
দ্রঃ বিহারুল আনওয়ার , খ : ২ , পৃ : ১২৫ , হাদীস নং ২

۵ . امام عسكرى عليه السلام :
ذُكرَ عند الصّادقِ عليه السلام الجِدالُ في الدِّينِ، وأنّ رسولَ اللّه صلى الله عليه و آله والأئمّةَ المعصومينَ عليهم السلام قد نَهَوا عنه ، فقالَ الصّادقُ عليه السلام : لَم يَنْهَ عنهُ مطلَقا ، لكنَّهُ نهى عنِ الجِدالِ بغيرِ الّتي هِي أحسَنُ .
امام عسكرى عليه السلام: در حضور امام صادق عليه السلام درباره جدال كردن در دين و اين كه پيامبر خدا صلى الله عليه و آله و امامان معصوم عليهم السلام از اين كار نهى كرده اند ، سخن به ميان آمد ، حضرت صادق عليه السلام فرمود : از جدال كردن به طور مطلق نهى نشده ، بلكه از مجادله كردن با روشى جز روش نيكوتر نهى شده است .
بحار الانوار جلد ۲ ص ۱۲۵ ح ۲
زیبایی درونی و بیرونی
আভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক সৌন্দর্য
ইমাম হাসান আল -আস্কারী ( আ ) বলেন :
মুখমণ্ডলের সৌন্দর্য ( মুখশ্রী) হচ্ছে বাহ্যিক সৌন্দর্য এবং বুদ্ধিবৃত্তির সৌন্দর্য হচ্ছে আভ্যন্তরীণ সৌন্দর্য ।
দ্রঃ আ'লামুদ্দীন : ৩১৩
۶ . امام عسكرى عليه السلام :
حُسنُ الصُّورة جَمالٌ ظاهِرٌ ، وحُسنُ العَقلِ جَمالٌ باطِنٌ .
نِكويى صورت زيبايـى ظاهر است و نكويى خرد زيبايى درون .
أعلام الدين : ۳۱۳
অনুবাদ ও সংগ্রহ : মুহাম্মদ মুনীর হুসাইন খান